哲学史 −自然哲学者−
哲学は紀元前６００年頃、ギリシャで生まれた。
それまでは、現在まで語り継がれている神話が哲学の問に答えていた。
何故雨が降るのか。
−トールが槌を振ったから。
何故植物が生えるのか。
−フレイヤの恵みである。
しかしこのような説明で満足していてはいかんとする人々が現れた。
それが哲学者である。
紀元前７００年頃、ホメロスとヘシオドスが神話を書物に書き記した。
この事は後世を大きく変える事になる。
何故なら文字で記される事で、議論をする事が可能になったからだ。
彼らが記した書物に哲学者が批判したのは神そのものだった。
そこに描かれた神々の姿が人間に似ていたからだ。
神話批判をした一人に、クセノファネスがいる。
彼は『神が人間を創ったのではない。人間が神を創ったのだ。』と主張した。
こうした最初のギリシャの哲学者たちを、自然哲学者とよぶ。
彼らは自然のあらゆる変化の根底には、『元素（おおもとである何か）』が存在していると考えた。
最初の哲学者といわれるギリシャのミレトスにいた三人を紹介しよう。
一人目はタレス。
ちなみに、ピラミッドの高さを影を利用して測った有名人。
紀元前５８５年に日食を予測したつわものでもある。
彼は『元素』を水だとした。
全ては水から生まれ、水へ還ると考えたのだろう。
そして最後にタレスはこう言った。『全ては神々に満ち満ちている。』
この言葉が何を意味するのかは、今となってはタレス自身にしかわからない。
二人目はアナクシマンドロス。
彼は私たちの住む世界が、『何か』から生まれて『何か』へと消えていく多くの世界の内の一つに過ぎないと考えた。
そしてその『何か』をアペイロン（無限定）と名付けた。
このアペイロンとは何か、という事もアナクシマンドロスにしか分からない。
しかしある特定の、しかも水といった普通の『元素』ではないという事ははっきりしている。
例えば土なら土に、水なら水に、火なら火に、各々がそれ以前にありそれ以後にあるもの…つまり『元素』はある特定のものではなくアペイロンでなくては説明が出来ないと考えたのではないか。
三人目はアナクシメネス。
彼もタレスと同じように、『元素』はある特定のものであると考えた。
しかしタレスの説を聞いて水はどこからくるのか疑問に感じた。
そして水が空気から生まれると考えた。
この時代なかなかいい線いってるんじゃないか、と思ったら、まだ先があった。
更に水を凝縮すると土になり、火は薄められた空気だと考えたのだ。惜しい！
ギリシャ・ミレトス
三人の自然哲学者の考えはここで生まれた
三人の自然哲学者は、『元素』から全てが生まれたと信じていた。
しかしそこには問題があった。
『元素』はどうして変化して別の物になったのか？
この変化の問題に、ギリシャのエレアにいた哲学者たちが取り組んだ。
彼らをエレア学派と呼ぶ。
中でも有名なのはパルメニデス。
この頃のギリシャでは、前述したように、現在のように『無から生まれた』という考えが一般的ではなかった。
すべては常に存在していた。
しかし、彼はここで他の人よりも少し踏み込んだ。
『真の変化などおよそ有り得ない。』
そうするとこの理性をもって、感覚と調和させなければならないが、それが哲学者の使命だと考えたのだ。
合理主義の誕生である。
合理主義とは、理性は世界についての知識源であるとして、それに信頼を寄せる者を指す。
これに対して、理性よりも感覚を信頼した哲学者がいた。
『パンタ・レイ』…万物は流転する、とヘラクレイトスは考えた。
また、世界は対立で溢れているとも言っている。
病に罹らなければ健康が何かを知る事は出来ない。空腹を感じなければ満幅の喜びを知る事は出来ない。これらの対立が無ければ世界は止まってしまう、という。
彼はパルメニデスの理性に対して、『神』を理性と呼んだ。
この『神』とは、絶えず変化する、対立矛盾に満ちた自然を指すので、『神』という代わりに『ロゴス』と表現した。理性という意味である。
つまり、世界の全ての現象をコントロールする『世界の理性』といったものが存在する。この『世界の理性』『世界の法則』はあらゆるものに共通しており、全ての人間はこれに従わなければならない。
しかし大抵の人は自己流の理性に従って生きている。彼はそれを子供の遊びだといい、仲間である人間を高く評価してはいなかった。
パルメニデスとヘラクレイトス、対照的に見える彼らの考えに戸惑っていた哲学者たちを救ったのはエンペドクレスだった。
ａ.何も変化する事は出来ない。したがって
ｂ.感覚はあてにならない。
ａ.全ては変化する。そして
ｂ.感覚はあてになる。
エンペドクレスはこの不一致の原因を、『元素』がたった一つである、ということから出発した事だとし、根本であるこの考えを捨てるべきだと考えた。
代わりに自然には四つの『元素』−彼は『根』と名付けた−があるとした。
その四つとは、土、空気、火、水である。
全てのものはこれら四つのものがおおもとの素材であり、それぞれのものはこの『根』の割合が違うだけだと考えたのだ。
これを絵画に例えて説明すると、たった一つの赤い絵の具しか持っていなければ火しか書く事が出来ない。しかし何色も持っていればそれらを混ぜ合わせる事で数え切れない程の色を作り出す事が出来、様々なものを描く事が出来る、という訳だ。
しかしここで、一つの問題がある事を忘れてはならない。
その混ざり合うきっかけ…原因は何か。
そして再びばらばらになる（彼は四つの『根』が混ざり合って何かが出来、それが散ったり死んだり…すると、次に生まれてくるものの為に解体すると考えた）のはどんな仕掛けなのか。
この問の解は二つだった。
『愛』と『憎しみ』である。
混ざり合わせるのが『愛』、解体するのが『憎しみ』。
このようにエンペドクレスは物質と力を区別した。今日の科学でもそれは変わらない。現在でもあらゆる自然の過程は元素と自然の力の共演だとしているのだから。
四大元素『空気』を描いた作品
アナクサゴラスもたった一つの特定のものが『元素』であるとは考えなかった。
全ては目に見えない小さな部分に分けられるが、その最も小さな部分にも全ての要素が何かしら存在する。
例えば生物の基礎は細胞である（細胞説より）。そして細胞にはご存知のようにヒトでいうと髪の色や瞳の色など、体を構築する為の情報が折り畳まれている。指先の細胞一つ取っても、肌の色や毛の特徴など全ての情報が含まれているのだ。
彼はこの小さな部分を、『種子』或いは『芽』と名付けた。
エンペドクレスは愛が『根』を結合させる、と言った。
そしてアナクサゴラスも、いわば秩序を司り、自然のあらゆるものを創り出すある種の力を想定し、これを『ヌース』…理性と名付けた。
ちなみにアナクサゴラスはギリシャ、アテナイの哲学者第一号であり、その生涯について少しだが知られている。
彼は天文学に興味を持っていた。
隕石を調べて、全ての天体は地球と同じ物質で出来ていると考えた。そうなると必然的に他の惑星にも人間がいるかもしれないと考える事が出来た。
更に、月は地球から光を受けて光っているのだ、とも言っていた。これも惜しい！
その代わり驚いた事に、日食がどうして起こるかを解明してしまった。
しかしこの天文学への熱心な思い（？）が原因で４０歳頃にやってきたアテナイを追い出されてしまう。
罪状は複数で、特に神を敬わない事、太陽は神ではなく火の玉であり、ペロポネソス半島（ギリシャ本土につながっており、総面積２１,５４９Ｋ�屐砲茲蠅眤腓�いと主張した事が原因だった。
最後の自然哲学者はデモクリトス。
全ては目に見えない程小さなブロックで出来ていて、それらは永遠に変化しないと考え、『アトム（原子）』と名付けた。（アトムは分割出来ない、という意味）
『原子』は永遠に存在しているものでなければならない。何故なら無からは何も生まれないからである。これについては前述したエレア学派と同じ考えだ。
そして『原子』は頑丈だが、全ての『原子』が同じ形では無い、と考えた。
『原子』は全て永遠であり、変化せず、分ける事が出来ない。
また、彼は『マテリアリスト（唯者論者）』とも呼ばれる。自然にあるのはただ原子と空っぽの空間だけだと考え、『マテリアル（物質）』しか信じていなかった。
従って『原子』の動きの背後にはどんな意図がある訳でもなく、しかしながらそれは偶然に起こるのではなく、自然の不変の法則に従っている。
驚いた事に（？）デモクリトスは意識さえも『アトム』で出来ていると考えた。魂はこれらの『アトム』とは別に、『魂の原子』がいくつも集まって出来ているという。
この原子論によって、ギリシャの自然哲学はいったんピリオドを打った。
デモクリトスは、自然界の全ては『流れ去る』といった点でヘラクレイトスに賛同したが、しかし流れ去る全てのものの背後には永遠であり不変である何かが存在し、それは流れ去らない。そしてそれが『アトム』だと言ったのである。
デモクリトスはその肖像画をギリシャ紙幣に印刷されている
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
参考文献
それまでは、現在まで語り継がれている神話が哲学の問に答えていた。
何故雨が降るのか。
−トールが槌を振ったから。
何故植物が生えるのか。
−フレイヤの恵みである。
しかしこのような説明で満足していてはいかんとする人々が現れた。
それが哲学者である。
紀元前７００年頃、ホメロスとヘシオドスが神話を書物に書き記した。
この事は後世を大きく変える事になる。
何故なら文字で記される事で、議論をする事が可能になったからだ。
彼らが記した書物に哲学者が批判したのは神そのものだった。
そこに描かれた神々の姿が人間に似ていたからだ。
神話批判をした一人に、クセノファネスがいる。
彼は『神が人間を創ったのではない。人間が神を創ったのだ。』と主張した。
こうした最初のギリシャの哲学者たちを、自然哲学者とよぶ。
彼らは自然のあらゆる変化の根底には、『元素（おおもとである何か）』が存在していると考えた。
最初の哲学者といわれるギリシャのミレトスにいた三人を紹介しよう。
一人目はタレス。
ちなみに、ピラミッドの高さを影を利用して測った有名人。
紀元前５８５年に日食を予測したつわものでもある。
彼は『元素』を水だとした。
全ては水から生まれ、水へ還ると考えたのだろう。
そして最後にタレスはこう言った。『全ては神々に満ち満ちている。』
この言葉が何を意味するのかは、今となってはタレス自身にしかわからない。
二人目はアナクシマンドロス。
彼は私たちの住む世界が、『何か』から生まれて『何か』へと消えていく多くの世界の内の一つに過ぎないと考えた。
そしてその『何か』をアペイロン（無限定）と名付けた。
このアペイロンとは何か、という事もアナクシマンドロスにしか分からない。
しかしある特定の、しかも水といった普通の『元素』ではないという事ははっきりしている。
例えば土なら土に、水なら水に、火なら火に、各々がそれ以前にありそれ以後にあるもの…つまり『元素』はある特定のものではなくアペイロンでなくては説明が出来ないと考えたのではないか。
三人目はアナクシメネス。
彼もタレスと同じように、『元素』はある特定のものであると考えた。
しかしタレスの説を聞いて水はどこからくるのか疑問に感じた。
そして水が空気から生まれると考えた。
この時代なかなかいい線いってるんじゃないか、と思ったら、まだ先があった。
更に水を凝縮すると土になり、火は薄められた空気だと考えたのだ。惜しい！
ギリシャ・ミレトス
三人の自然哲学者の考えはここで生まれた
三人の自然哲学者は、『元素』から全てが生まれたと信じていた。
しかしそこには問題があった。
『元素』はどうして変化して別の物になったのか？
この変化の問題に、ギリシャのエレアにいた哲学者たちが取り組んだ。
彼らをエレア学派と呼ぶ。
中でも有名なのはパルメニデス。
この頃のギリシャでは、前述したように、現在のように『無から生まれた』という考えが一般的ではなかった。
すべては常に存在していた。
しかし、彼はここで他の人よりも少し踏み込んだ。
『真の変化などおよそ有り得ない。』
そうするとこの理性をもって、感覚と調和させなければならないが、それが哲学者の使命だと考えたのだ。
合理主義の誕生である。
合理主義とは、理性は世界についての知識源であるとして、それに信頼を寄せる者を指す。
これに対して、理性よりも感覚を信頼した哲学者がいた。
『パンタ・レイ』…万物は流転する、とヘラクレイトスは考えた。
また、世界は対立で溢れているとも言っている。
病に罹らなければ健康が何かを知る事は出来ない。空腹を感じなければ満幅の喜びを知る事は出来ない。これらの対立が無ければ世界は止まってしまう、という。
彼はパルメニデスの理性に対して、『神』を理性と呼んだ。
この『神』とは、絶えず変化する、対立矛盾に満ちた自然を指すので、『神』という代わりに『ロゴス』と表現した。理性という意味である。
つまり、世界の全ての現象をコントロールする『世界の理性』といったものが存在する。この『世界の理性』『世界の法則』はあらゆるものに共通しており、全ての人間はこれに従わなければならない。
しかし大抵の人は自己流の理性に従って生きている。彼はそれを子供の遊びだといい、仲間である人間を高く評価してはいなかった。
パルメニデスとヘラクレイトス、対照的に見える彼らの考えに戸惑っていた哲学者たちを救ったのはエンペドクレスだった。
ａ.何も変化する事は出来ない。したがって
ｂ.感覚はあてにならない。
ａ.全ては変化する。そして
ｂ.感覚はあてになる。
エンペドクレスはこの不一致の原因を、『元素』がたった一つである、ということから出発した事だとし、根本であるこの考えを捨てるべきだと考えた。
代わりに自然には四つの『元素』−彼は『根』と名付けた−があるとした。
その四つとは、土、空気、火、水である。
全てのものはこれら四つのものがおおもとの素材であり、それぞれのものはこの『根』の割合が違うだけだと考えたのだ。
これを絵画に例えて説明すると、たった一つの赤い絵の具しか持っていなければ火しか書く事が出来ない。しかし何色も持っていればそれらを混ぜ合わせる事で数え切れない程の色を作り出す事が出来、様々なものを描く事が出来る、という訳だ。
しかしここで、一つの問題がある事を忘れてはならない。
その混ざり合うきっかけ…原因は何か。
そして再びばらばらになる（彼は四つの『根』が混ざり合って何かが出来、それが散ったり死んだり…すると、次に生まれてくるものの為に解体すると考えた）のはどんな仕掛けなのか。
この問の解は二つだった。
『愛』と『憎しみ』である。
混ざり合わせるのが『愛』、解体するのが『憎しみ』。
このようにエンペドクレスは物質と力を区別した。今日の科学でもそれは変わらない。現在でもあらゆる自然の過程は元素と自然の力の共演だとしているのだから。
四大元素『空気』を描いた作品
アナクサゴラスもたった一つの特定のものが『元素』であるとは考えなかった。
全ては目に見えない小さな部分に分けられるが、その最も小さな部分にも全ての要素が何かしら存在する。
例えば生物の基礎は細胞である（細胞説より）。そして細胞にはご存知のようにヒトでいうと髪の色や瞳の色など、体を構築する為の情報が折り畳まれている。指先の細胞一つ取っても、肌の色や毛の特徴など全ての情報が含まれているのだ。
彼はこの小さな部分を、『種子』或いは『芽』と名付けた。
エンペドクレスは愛が『根』を結合させる、と言った。
そしてアナクサゴラスも、いわば秩序を司り、自然のあらゆるものを創り出すある種の力を想定し、これを『ヌース』…理性と名付けた。
ちなみにアナクサゴラスはギリシャ、アテナイの哲学者第一号であり、その生涯について少しだが知られている。
彼は天文学に興味を持っていた。
隕石を調べて、全ての天体は地球と同じ物質で出来ていると考えた。そうなると必然的に他の惑星にも人間がいるかもしれないと考える事が出来た。
更に、月は地球から光を受けて光っているのだ、とも言っていた。これも惜しい！
その代わり驚いた事に、日食がどうして起こるかを解明してしまった。
しかしこの天文学への熱心な思い（？）が原因で４０歳頃にやってきたアテナイを追い出されてしまう。
罪状は複数で、特に神を敬わない事、太陽は神ではなく火の玉であり、ペロポネソス半島（ギリシャ本土につながっており、総面積２１,５４９Ｋ�屐砲茲蠅眤腓�いと主張した事が原因だった。
最後の自然哲学者はデモクリトス。
全ては目に見えない程小さなブロックで出来ていて、それらは永遠に変化しないと考え、『アトム（原子）』と名付けた。（アトムは分割出来ない、という意味）
『原子』は永遠に存在しているものでなければならない。何故なら無からは何も生まれないからである。これについては前述したエレア学派と同じ考えだ。
そして『原子』は頑丈だが、全ての『原子』が同じ形では無い、と考えた。
『原子』は全て永遠であり、変化せず、分ける事が出来ない。
また、彼は『マテリアリスト（唯者論者）』とも呼ばれる。自然にあるのはただ原子と空っぽの空間だけだと考え、『マテリアル（物質）』しか信じていなかった。
従って『原子』の動きの背後にはどんな意図がある訳でもなく、しかしながらそれは偶然に起こるのではなく、自然の不変の法則に従っている。
驚いた事に（？）デモクリトスは意識さえも『アトム』で出来ていると考えた。魂はこれらの『アトム』とは別に、『魂の原子』がいくつも集まって出来ているという。
この原子論によって、ギリシャの自然哲学はいったんピリオドを打った。
デモクリトスは、自然界の全ては『流れ去る』といった点でヘラクレイトスに賛同したが、しかし流れ去る全てのものの背後には永遠であり不変である何かが存在し、それは流れ去らない。そしてそれが『アトム』だと言ったのである。
デモクリトスはその肖像画をギリシャ紙幣に印刷されている
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
参考文献
 | ソフィーの世界 ―哲学者からの不思議な手紙 ヨースタイン ゴルデル (1995/06) 日本放送出版協会 詳細 |
≪誰がアクロイドを殺そうと | HOME | THE TIME SHIFTERS ≫
コメントの投稿
FC2カウンター
カテゴリー
最近の記事
最近のコメント
プロフィール
Author:未悠
２１歳 Ｆｅｍａｌｅ
猫と学問をこよなく愛しております
ブロとも申請フォーム